| 阅读上一个主题 :: 阅读下一个主题 |
| 作者 | 留言 |
|---|
curious
高级水手
注册时间: 2006-07-24
帖子: 51
|
| 第 1 楼 发表于: 2006-07-24 18:46:45 发表主题: 我要立志为湖南人做五件事 |  |
|
各位湖南兄弟，
我要立志为湖南人做五件事。这五件事详列如下：
1. 教湖南人学好英语。
2. 弘扬及振兴湖南佛教。
3. 教湖南人学好广府话。
4. 启迪湖南人的性教育和性文化，培养湖南人对性的开放态度以及明智合理的态度，培养多元化的湖南本土的性文化。
5. 振兴汉、唐、宋三代的文化，尤其是振兴唐代文化，号召湖南人恢复初唐至盛唐的古风。
大家以为如何？  |
|
| 返回页首 |
|
 |
Robot
|
|
| 返回页首 |
|
|
curious
高级水手
注册时间: 2006-07-24
帖子: 51
|
| 第 2 楼 发表于: 2006-07-24 23:46:42 发表主题: | |
|
提起湖南佛教，恐怕要推鼎鼎大名的陈健民瑜伽士！他是真正的第十地法云地菩萨的再来，亦是真正的文殊师利菩萨(Manjushri)的再来。文殊化身陈健民瑜伽士是湖南人最大的骄傲！他对中国及全世界的贡献要比毛泽东更大！陈健民瑜伽士在湖南省攸县安详降诞。诞生时身披胎衣而生，被视为第八地以上的大菩萨才会有的吉祥征兆。极其殊胜！其一生的修行亦充满传奇，被喻为中国的密勒日巴。他一生学佛修行的结晶经过沈家桢居士等人抢救后，才结集出版，名为曲肱斋全集。内容深不可测！最适合学者入门的是四册文集，居全集之首。另外，净土五经会通亦属珍贵的资料及修行指南针。希望每个湖南人都能够以陈健民瑜伽士为榜样，每一个湖南人都成为陈健民瑜伽士的化身！即是不是每一个湖南人都学陈健民上师。只要每一百个湖南人中就有一个湖南子弟学习陈健民上师，以他为偶像，也是一件极不得了的事啊！
小弟的心愿是希望湖南能够成为净土宗及密宗的重镇。在密宗方面，以藏密的三大派宁玛巴(红教)、萨迦巴(花教)及噶举巴(白教)为主，普遍弘扬利美运动的不分教派的精神。藏语利美就是不分教派的意思。而藏传佛教四大派中，又以宁玛巴的加持力最大，成佛亦最快。有莲花生大士的不共加持力。小弟衷心希望湖南能够成为宁玛巴及利美运动的重镇，则湖南幸甚、幸甚！甚至我也希望四川省(包括重庆)及山西省也跟湖南一样是宁玛巴及利美运动的重镇。湖南人、四川人及山西人其努力之！
兹附林钰堂博士作的永怀陈上师一文如下。林钰堂博士很可能是陈健民瑜伽士的唯一继承人。你们千万不要毁谤他或怀疑他。有关陈健民瑜伽士的网站，请各位有空造访 http://www.yogichen.org 即可。
27-07-2006
(Appendix)
永怀陈上师
承恩弟子林钰堂
佛教瑜伽士陈健民上师已于一九八七年十一月十三日上午九时整示寂于美国加州阿拉米达郡柏克莱市之奥塔培芝医院六五一一病房（Alta Bates Hospital、Berkeley、California、U．S．A．）。余蒙师之深思，得以近侍最后七年，不但总领其法，更且继其传承。今特为文，简述师之法务成果，证量内容，以及示疾以来之种种感应，以追念之。
陈师之中、英佛学著述，多达二百余种。其作品之特色与殊胜处，简括言之，有五点，一、前后一贯，二、得佛印证，三、精辟切要，四、行解相应，五、智悲齐彰。余曾为文详述，故不赘。（请参阅《曲肱斋文四集》之附录二—《陈氏佛教著述见修纲要》之序文。）此处只就个人所侧重者，择要略述。
陈师是实修苦行而得大成就者，因此其作品皆是圆融法理与实践之结晶。余以为彼著述之方针亦在设法使佛法各宗之理论落实在实修之方法上。《华严五论》与《楞严观法》是此类作品。其作品亦有设法使修法之理论基础更加深广的，例如：《密宗灌顶论》、《净土五经会通》。其积极提倡实修之用心，可见于《塔鬘集》、《妈几脑准祖师传》等作品。其对修法之整理使之升华，则可见于《白度母仪轨》、《推恩集》等之中。其揭示证量浅深，以防止浮浅之冒滥，则有《禅海塔灯》、《大手印教授抉微》、《事业手印教授抉微》等巨作。可以说陈师的作品是与实修履践分不开的，也只有老实修行的人才能渐渐体会其内容之深广。有志实修佛法者极宜细心深入其中，依之为导引之指针。
陈师之诗文及书法，亦是其作品之特色，而深受一般人之喜爱。余以为其特点在于自然、咏道、悲心流露。其英文作品有洋洋大观之《佛教禅定》、办邪显正之《佛印密宗辨微》、指导发心及行持之《如何发展菩提心》，以及多采多姿之「英文小册百种合刊」。英文小册中包含可供幼儿阅读之佛法画册，由此可以窥见陈师之悲心，事无巨细、理无深浅，悉以贴切之披露。
陈师自一九七二年来美弘法以来，重要法务皆有纪录。迄今火供已行二百二十四次；献龙王宝瓶一百五十四个；超幽一百二十五次，所至之七十二坟场遍及台湾、香港、马来西亚、菲律宾、加拿大及美国之大城如纽约、洛杉矶、旧金山、圣荷西等地。陈师在印度闭关二十五年期间放生十余万命。其夫人在大陆变色之前放生一万命。来美后放生二十三万七千四百四十命。陈师近年发愿讲《净土五经会通》四十八次，以报答阿弥陀佛因地发四十八大愿之恩。迄今已讲四十五次，尚余三次当由余将来勉力代为完成，以圆其愿。英文小册已发行一百五十四种，中文小册则为十七种，每种少则一千，多则数千份免费流通。寄赠之对象为全球各大图书馆及七百多处佛教团体及个人。其它五十余种中、英著作皆至少千部免费流通。台北之文殊印经会即将印行其全集，名为《曲肱斋全集》。陈师之证量，已在其文中透露若干。例如中年即已开中脉及开顶五处，一如文殊之五髻。其为文殊之再来，是全球多处佛友于定中相中或梦中之所见证。彼于著作中透露曾证入无云晴空，实即证佛法身。彼曾特为余开示，彼证此法身光明，共有四次，其中有如白日之晴空，亦有如黑夜之天空。余所实录陈师开示之《沐思录》中，曾透露佛三身光明之分别（见光明类第二条），此并非依据经论，而是由其证德流露的。彼所亲证之本尊，除文殊外，有普贤王如来、绿度母、金刚萨捶、密集金刚、大黑天等。彼曾为余开示，当彼亲证胜乐金刚时，十万空行母云集环绕，向彼欢呼。
陈师之去来自在，由余亲历下述故事，可见一般。余曾练习周末闭关。有一次因内子上夜班工作，小儿建宏时方四岁，半夜醒来寻母不得，遂立于关房门外之通道大哭，余闭关恪守禁语禁足，只得开门将毛毡丢出，随即关门。余心中所望者，小儿能取去自盖，以免着凉。而彼实不解此意，余亦无他计可施，只有忍心睡下，不再理会。突然余觉陈师就在关房门外，并且彼颇为余之行持感动。但余并未起来查看。第二日清晨六时，余开车载建宏至师关房楼下，接师去献龙王宝瓶。师一进车内，即向建宏说：「你为甚么哭？爸、妈都不哭，你为甚么哭？」余聆之豁然大悟，即问师：「您昨晚是否到了弟子关房外？」师初不语，后来点头承认。随后在献瓶之归程，师方开示：「全法界任河一处，我都可自在的去，也可入人之梦中」。
师于今年九月中旬开始示疾，皆由彼之经常医师卡娃齐（Dr. Kawachi）诊治开方，服药皆有效。但一病方去，一病继起，绵延不绝，身力渐弱。后并另赴中医杨日超大夫处求诊，中药亦加入服用。十月二十七日中午痰中带血，即请卡娃齐医师诊治，判断是右肺一小角发炎，即给抗生素服用。至二十九日，则两肺皆发炎，且痰血不止，因即于下午三时，经被许可，召急救护车护送入院。入院后病势渐重，后来不得不用机器帮助呼吸，并且无法进食，全赖静脉点滴供给营养及药物。其间肺炎虽暂愈，当晚肺又积水，且痰血不止。十一月十二日尿量稀微，营养液又不能吸收，心跳血压极不正常，四次大便皆为黑血，但医师不能决定病因。十三日上午九时示寂。享年八十又四。
师入院前，即曾曰：「早去早来」。又叫余将彼平日预备于讲经时分赠佛友之装框相片，全数领回分发，盖已预知不能再讲经矣。彼又设法请购小型舍利塔多座。大宝法王之舍利又在此时，由曾任法王座车司机十七年者带来。九月示疾之先，即嘱余代笔，并请佛友见证，以立遗嘱。其入院后，又恰有佛友赠送由文殊道场五台山带回之中式鞋袜。凡此种种，一则示现预知时至，一则缘起上皆与圆寂、回归道山有关。故知吾人众生福薄，大圣将逝矣。
八月间余即闻天语：「十一月二十六日」。但无其它说明，不知此日有何事。后来梦中师嘱余买香烟，盖即续彼香烟之意。余即私揣师或不久人世。后来师示疾严重，余即以为将该日示寂，检视日历，恰为感恩节，有追念之意义。故余即与医师商量，请准于示寂后八小时不得移动遗体。师住院期间，余屡于其室，闻药师普佛之梵呗，并非有人放录音带，而是隐隐约约之声，并且曲调异于坊间者。故知师虽示疾，而其自受用之境则别有风光，非吾等凡夫可窥也。又有一日，余于山上为祈师早愈而行药师佛火供，回来后在家中躺卧休息。忽见师现面部，张口，一手指口，另一手则召余。余立即赶赴医院，请护士代为抽痰，果然是有痰堵塞。故知师虽示疾，其自在固不可与凡夫之业报相提并论也。彼示寂之时日乃十三日星期五上午九时。十三与五，依密宗教授皆大吉之数。九则护法之数，且为辰时，亦即龙时。故余认定乃龙王护法劝彼提前放下此已不堪再用之身躯，另择新身去矣。当时随侍在侧之谭宝莲女居士及另一前来探病之蔡先生皆闻「五会念佛」之乐声，而现场并未播放此录音带。余该日清晨五时半即已至病房随侍，至八时半为去旧金山采购火供及献瓶之供物而暂离。八时五十分余在其关房对街之银行外等开门兑钱，大雨倾盆，余遂先入师之关房领用其雨衣。故师示寂之时正值余在彼关房穿上其衣，领其加被。如此巧合，传衣之兆，信有征焉！
师之证量已如前述，诚乃深不可测，而临终则示疾，圆寂则特彰「五会念佛」，何以故？文佛般涅盘，为警示无常，以策励怠惰之众生。师示病苦，以警醒沈迷于逸乐之世人；师现无常，以策励吾人早日出离，精进修行。一般世人所能修习者，以念佛求往生净土为最简捷易修，故师特彰「五会念佛」以昭示之。师讲《净土五经会通》，亦本此心。前后一贯相应，悲心之彻底于此洞然可见。
师示寂后，医院即遵前约，不加移动。余于中午赶回，立即遵照彼之教授，于遗体前修三身颇瓦。师之杵于示寂时勃起竖立，直至八小时后依然挺立。足征根本、后得三摩地圆融到家，于法身光明上仍能起用保持明点。下午五时方由佛友数人代为洗身换衣。五时半交由殡仪馆领去。
十五日上午六时七车三十余人由敝寓出发，先至龙宫献五个宝瓶，再至山上行弥陀火供，以此功德回向，祈师早日降诞。献瓶之时，日月同现，且海上有一鹤独立于海面之海带上。此乃向所未见者。献瓶完，彼仍伫立。吾人遂驱舟近前拍照录像，彼方向西飞去。上山途中，黄百肋博士在前领路，又见同样一鹤立于道旁，车子逼近方纔飞去，此乃绝无仅有之巧遇。盖师乃「鹤立鸡群」之意乎？火供之荤食子，又巧落于平日置牛肝以供乌鸦护法之树根上。火供将完，余再度修三身颇瓦。开始念诵，即有白云飞来集于火坛之正上方高空中。至余呼「嘻」、「呸」送化身上至报身，再上至法身，同时火坛之柴散落，且云之中间洞开。柴散落后，中间余烬形如凤鸟，且其首向西，正朝弥陀佛像。海鹤火凤皆有相片及录像带可资为证明。在场佛友齐赞柴落，云开与超升之呼送竟然同时，实为不可思议之感应。此乃师为增大众信心而加被所致。
十五日下午五时举行追悼会。上灵下真大师亲临指导。余第三度修三身颇瓦，与大众结缘。除由余报告上述师之行状外，并由高明竹女居士朗读蓝吉富教授大作「旅美佛教瑜伽士陈健民先生」，以简介师之生平。余并于会中公开余所笔录之「三身颇瓦法」。此法一向口传。余经师之允可，笔录公开，以纪念师恩。大众并齐诵「心、佛、众三相续菩提心启请颂」。师曾为余开示，此篇乃彼最佳之作，此次恰为吾人选用，师亦必怡然称快。礼成，大家排队上前瞻仰遗容，并皆叩首垂泪，场面感人至深。
师之荼毗大典，本拟遵照卡露上师（Kalu Rinpoche）之教示，于将来建坛之莲花型吉地举行，但因法律不许私人自行火化，而委请殡仪馆从事，然而洒净封炉、开炉等节，皆依密法而行。除寄呈供养，请卡露上师于菩提伽亚道场为陈师举行弥陀法会外，吾人并于二十九日再度献五宝瓶于龙官，及于建坛吉地行弥陀火供。献瓶之时，在岸上之张家裕女居士忽闻铃声。火供最后柴落，整排向西倾倒，一如向弥陀佛像行大礼拜。三十日晨八时至十时，大众于灵堂最后一度瞻仰慈容。上日下常大师及喇嘛诺竹皆亲临致哀，喇嘛诺竹并自动为师诵经。十时半举火荼毗。随后即于坟场之空地再行弥陀火供。
荼毗开始时，大众环跪炉前，齐诵《普贤王如来咒》，其中多人同时闻天语诵此咒，其声较轻微，但与吾人所诵声调不同。十二月初一日，上午八时半开炉后，有数人闻浓厚檀香，而炉内为保骨灰纯净，并未加入香木。师之头骨于火化后仍保持完整。佛友数人轮流进炉，冒炉中尚余之高温，细捡师之灵骨及舍利。经三小时方捡完扫尽。即请回余之佛堂，堂中已供奉师遗赠之立体佛像多尊及藏式之布绘佛像多尊，佛友十人即在上日下常法师之指导下开始细取舍利及舍利花，经八小时之搜寻，大家共同认可以下的报告：
一、脑壳完整。两眼眶内皆有古铜色之舍利数粒，后脑正中之外壳有一小块粉红色。后脑内壳有一大片浅珊瑚色，并有数处现天蓝色及古铜色。
二、全身骨骼形成五彩之舍利花。有雪白、粉红、银色、天蓝色、浅蓝色。其肋骨外天蓝色而内黑，又有肋骨则外黑而内天蓝色。吾人特取出其中最美观之舍利花，其数甚多，而颜色有天蓝、浅绿、珊瑚色、古铜色、粉红色、银色及黄色。
三、舍利以古铜色为最多，珊瑚色次多。其余有紫色、银色、天蓝色。其中特出者：一粒金色、一粒则为完全透明之水晶舍利，还有一粒则为褐色半透明。吾人所取出者有一百八十九粒，但为供展示而保持原状之脑壳、舍利花、五彩灵骨上，尚附有许多舍利，并且骨灰之中限于人力未及取出之小舍利亦尚多多。
大家咸赞师之五彩舍利、舍利花及灵骨十分殊胜，不同一般之纯白舍利。此固因密宗之修持注重圆融五智五大，故能示现五色五光之特殊成果。
师之舍利及舍利花，将集中于余之佛堂供奉，以供大众瞻礼。将来普贤王如来坛城之总坛及分坛陆续建成，则分别安奉于诸坛中以供信士前来瞻礼。师之灵骨暂厝夕照景尸林（Sunset ViewCemetery），待将来其涅盘塔建成，余再恭奉回台入塔。
自师示疾以来，即有佛友由旧金山、奥克兰、圣荷西、洛杉矶等地赶来探望。热心之佛友十余人且日夜不断轮侍其病榻左右，其中尤以谭宝莲女居士陪侍最长久贴切。其间并蒙上灵下真、上妙下境等大法师亲临慰问。师示寂前日，红帽法王锡杜仁波切、台中张世宗居士、南加州黄嘉铭居士各在定中、梦中见师入深禅定辞世。示寂之后，台湾、香港、印度、美国、加拿大、马来西亚、菲律宾等地皆有高僧大德为彼举行追悼法会。吾人乃于十二月六日举行消灾延寿药师佛火供，以此功德回向大众，略表谢忱。
师之遗嘱指定于台湾金山五轮塔侧为其立塔以安奉灵骨。五轮塔乃师为纪念其师冯大阿阇黎而倡建者。建塔以来，台湾北部数年十余次台风皆转向或减威，福荫无量。五轮塔表佛之法身，师择其侧以安塔，盖佛子孺慕四生慈父，愿常承欢膝下之意乎！余已函请徐芹庭教授及孙一居士，共同负责师塔之营造，塔型为西藏式之涅盘塔。将来塔成，余当亲奉灵骨回台入塔。
余仿师着之晨课启请短颂，曾撰陈师之启请短颂，此颂并蒙师亲校订过，故诵之易得其加持。今为纪念师恩，特此公开，以供有信心者采用。行者可于每日晨课时诵七遍或二十一遍：
陈上师启请短颂
承恩弟子林钰堂敬撰
本来清净一文殊 度母观音现泪珠
无尽慈悲何处寄 止啼黄叶六洲敷
本来清净指法身普贤王如来，本来清净大圆满。师乃文殊化身之一，而与文殊无二，故曰「文殊」。度母乃由观音之悲泪所化现，亦为师所亲证者。故首二句即包含法身本净圆融智悲之意。第三句则由悲起用，不堕偏枯。第四句则指出师之教示虽遍布全球，吾人若不依之实修亲证，则其宝贵教授亦只是止儿啼之黄叶矣。故归结在吾人只有实践其教授，才能真正领其恩。
师曾自允「早去早来」。故吾人可期望于不久之将来或可得其转世之佳兆。但吾人业重，故师辞世，而师之再来亦可能因之而稽迟。为祈请师尊早日降诞，吾人可于每日诵前颂后，加念下颂三遍：
启请陈师早诞颂
承恩弟子林钰堂敬撰
早去早来亲允诺 老马识途度迷惑
心佛众生三相绩 岂可一旦停运作
此颂首句直陈彼之愿，次句因师属马，乃以此成语启请彼之悲心，三句是为彼自认最佳写作之题目，而其义则请彼不忘众生，四句则以度生之大任不可稍息以劝请之。此颂虽短，句句直指师之悲愿，师安得常寂而不光临乎！
师之宿愿乃建立普贤王如来坛城于北加州龙宫附近之莲型吉地，于此率领志士实修，为世界和平祈祷，转变共业，消弭世界危机于无形，进而弘扬佛法，建立人间净土。师虽示寂于大愿成就之前，但其传承之加持则有加而无已，其教法亦已传布于全球，吉地亦已购得，吾人继师遗志，当继续建坛，努力实修，以期世界和平之早日实现，人间净土之早日建成。
一九八七年十二月一日
|
|
| 返回页首 |
|
|
桔花点点
舵手
注册时间: 2006-06-11
帖子: 1641
来自: 湖南 黔阳
|
| 第 3 楼 发表于: 2006-07-25 14:07:39 发表主题: | |
|
一個一個?戆桑冉膛紝W英語吧，
不過偶的英語水平還在只會字母的階段哦 |
|
| 返回页首 |
|
|
shirley
舵手
注册时间: 2005-05-17
帖子: 1421
来自: 常德，石门（英语营营长）
|
| 第 4 楼 发表于: 2006-07-25 18:09:40 发表主题: | |
|
我都感兴趣，第１楼的什么时候开始行动呢？
_________________
你是快乐的！ 我是开心的！
13798311026,参加活动可以联系我 |
|
| 返回页首 |
|
|
桔花点点
舵手
注册时间: 2006-06-11
帖子: 1641
来自: 湖南 黔阳
|
| 第 5 楼 发表于: 2006-07-25 18:13:44 发表主题: | |
|
猜測一下樓主是什麼職業的呢？
兩種語言，都可以教，可能是賣那些學習磁帶什麼的，但是二、四、五條就不好推測了~ |
|
| 返回页首 |
|
|
curious
高级水手
注册时间: 2006-07-24
帖子: 51
|
| 第 6 楼 发表于: 2006-07-25 21:08:25 发表主题: | |
|
不好意思。我虽然有语言天分，但教外语不是我的强项，要等到下一生了。反而是佛教、性科学及唐代文化，我比较感兴趣。 
不瞒你们说，我是有听觉上的残疾的。因此教广府话也有困难。(发音很难听)不知道应不应该自豪？我可以用英文书信跟外国人沟通。够棒吧？  |
|
| 返回页首 |
|
|
curious
高级水手
注册时间: 2006-07-24
帖子: 51
|
| 第 7 楼 发表于: 2006-07-25 21:37:12 发表主题: | |
|
湖南人最好学陈健民瑜伽士一样反共反毛，湖南及中国才会有希望。   |
|
| 返回页首 |
|
|
桔花点点
舵手
注册时间: 2006-06-11
帖子: 1641
来自: 湖南 黔阳
|
| 第 8 楼 发表于: 2006-07-26 09:38:29 发表主题: | |
|
| curious 写到: |
| 湖南人最好学陈健民瑜伽士一样反共反毛，湖南及中国才会有希望。 8) :lol: |
原?硎莻�新型的革命者
其�?不管是誰?砉芾磉@個國家，只要發展趨勢是向上的，那又何苦去慫恿人民去`Zao```反^呢？ |
|
| 返回页首 |
|
|
桔花点点
舵手
注册时间: 2006-06-11
帖子: 1641
来自: 湖南 黔阳
|
| 第 9 楼 发表于: 2006-07-26 09:43:20 发表主题: | |
|
| curious 写到: |
| 湖南人最好学陈健民瑜伽士一样反共反毛，湖南及中国才会有希望。 8) :lol: |
原?硎莻�新型的革命者
其�?不管是誰?砉芾磉@個國家，只要發展趨勢是向上的，那又何苦去慫恿人民去`Zao```反^呢？？ |
|
| 返回页首 |
|
|
curious
高级水手
注册时间: 2006-07-24
帖子: 51
|
| 第 10 楼 发表于: 2006-07-26 14:49:27 发表主题: | |
|
这里一向是非政治性的，因此我只能尽量避免政治性的表述。
根据陈健民瑜伽士的观点，共产主义(即社会主义)不可信，跟佛教相反。换言之，不论`G^C_D`^(Zhong Gong)或GC主义，都不是好东西，对学佛(尤其是学密宗)会有很大的障碍。Pro Communism是堕落叁恶道的重要因素。
我也不是什麽新型革命者。我不是社会主义者，但比较倾向社会民主主义(Social Democracy)及自由主义。这二者都是当局比较不鼓励提倡的中间政治路线，观点也比较新。社会民主主义就是秦晖及吉登斯常常说的"第叁条道路"。
好了！到此为止了！陈健民的一生都不是参加政治的。他是终身献给佛教的。 |
|
| 返回页首 |
|
|
curious
高级水手
注册时间: 2006-07-24
帖子: 51
|
| 第 11 楼 发表于: 2006-07-28 18:05:58 发表主题: | |
|
与「神灵对话」的科学研究
访谈台大教务长李嗣涔教授
本报讯
【本报记者群特别报导】国立台湾大学电机系教授李嗣涔，如何从一位半导体专家，转而投入气功、特异功能研究、并进而实验与「神灵」对话？一位标准的现代科学家，为何愿意斩钉截铁告诉大家：神佛是确实存在的，比人类的境界高，知道人类的一举一动，甚至一个动念。为了了解李教授的投入相关研究十四年的经历，本报特别采访李嗣涔教授，以下是访谈内容摘要。
从1988年开始投入气功研究
李嗣涔和气功的第一次接触必须回溯到1988的十四年前，当时国科会主任委员陈履安潜心向佛，乃召集了十几所大学的学者专家组成气功研究团队，团队成员有医生、物理学家、医学工程专家、电机专家及生命科学专家等，目的是想透过科学实证的方法了解气功是真的吗？炼气功的时候，身体产生何种变化？对身体有什么帮助？
为了要探讨气功的真实性，李教授发挥了「亲身实证」的精神，自己亲身炼气功，才炼到第三次就发生气集丹田、气走任脉的现象，当时他对人体的奇经八脉一窍不通，只好看大量的相关书籍，从此一头栽进了这个以往被视为「迷信」，甚至是「怪力乱神」的神秘领域，而且乐此不疲，其研究成果已独步全球。
从气功到特异功能的研究
研究气功五年后(1993年)，李嗣涔注意到当时中国大陆的气功热，当时有些气功有非常惊人的祛病效果，而且传出一些特异功能者具备手指、耳朵识字的能力。而传统科学根本无法解释这些现象，李嗣涔因而从研究气功跨入特异功能的研究。
李嗣涔除了对已有特异功能者进行实验外，也开始自行训练七至十四岁的小孩。这些自愿接受的青少年中，大约有10%到40%可以成功的开发出手指识字的功能。因此，李嗣涔有了稳定的实验对象来源。经过上千次以上的实验后，证实手指识字以及辩识颜色绝非幻觉，也深入的分析功能人的神经脉冲等身体变化。
§李嗣涔小档案§
台大电机系李嗣涔教授，1952年次，台大电机系毕业，美国史丹福大学电机工程博士，专长为半导体光电组件。曾任台大电机工程系系主任、国防部参事，现任台大教务长。
李教授专业研究杰出，五度获得国科会杰出研究奖，并先后荣获中山学术著作奖(1987)、中国工程师学会优秀工程师奖(1987)、亚太材料科学院院士(1997)、国际电机电子学会千禧年奖章(2000)等。
1988年在信佛的国科会主委陈履安的鼓励支持下，参与气功科学研究，从此改变他对传统文化与生命的看法，转而追求身心灵的圆融。1992年研究兴趣转向人体特异功能。
李教授除了多篇学术论文，并与夫人郑美玲女士共同出版《难以置信－科学家探寻神秘信息场》一书，记录大量各种特异功能现象和研究结果。
手指识字与第三只眼
李教授指出，手指识字其实并不是因为手指「触摸」到了字，因为，将写上字的色纸，放入小盒子后再放进大盒子，具有特异功能的人还是可以精确辨识出颜色。
另外，即使被测试者在15公尺以外进行实验，仍然可以认字和辨识颜色，所以完全和触觉无关，根本不能用现有的生理学、心理学和物理学的认识解释这个现象。
那根本不是手指识字，李教授指出，这是大脑在某种状态下，可以不通过视神经、触觉神经直接和外面物质产生交互作用，据功能人陈述，大脑中会出现一个发亮的屏幕，字条上的字辞图像就会在这个屏幕中「跳」出来，这似乎就是传统修炼界中讲的「第三只眼」。
※(实验记录)当以手指辨识写有「药师佛」纸条时，陈小弟弟看到（并画下如上图）有人拿一个碗，周围亮光（黄、闪），碗有味道，然后出现字「药师佛」。
看不到「佛」字，只见到强光
1998年8月26日那天的实验中，实验小组成员，现任行政院同步辐射中心主任，享誉国际的实验物理学家中研院院士陈建德教授，由于笃信佛教，就写了一个「佛」字来测试。没想到功能人竟然只能看到强光，无法认出佛字。有时甚至还出现亮人的影像，而且还会跟被测试者同时出现在屏幕之中！这个惊人的发现，让研究人员开始进入了「身心灵」的「神灵」的研究。
手指识字实验中，为验证「佛」字的特殊性，把佛字相近的字如「佛」「拂」等拿来试验，结果只看到这些正常的字，并无特殊现象。但是给「比佛利山」，结果看到「比」「利」「山」三个字，中间「佛」字的地方，还是看到一团光。用「佛」字的注音符号，也看到一闪的亮光。给手指识字者看「耶稣」，看到的是发光的外国人。当然不同的特异功能者，由于层次不同，看到的也不一样。
神灵的世界显然是一个善良纯正的世界，与讯息场的沟通，也必须是正心诚意的正念。而李教授的实验首度以「科学」的方式，观察证实了我们的世界除了知道的宇宙时空之外，还有一个高层空间的信息场存在。
至今已累积了上千次以上的实验结果，李教授发现功能人对「神佛」的名字都能看到异像，李教授将这些神圣名字比喻为网站的名字，它们可以联通高层生命的信息场（网站），而功能人的能力强弱，就像是浏览器的功能强弱，所联通的讯息也有强弱之别。而透过纸条上写上问题，功能人的屏幕则可以接收高层信息场的响应讯息。
与神灵的沟通
透过手指识字者，实验研究人员请教神灵，不同宗教所讲的最高层次世界，是一样的吗？得到的回答是英文：「I don't like to compare」（我不想比较）。李教授推断神灵不肯告诉人类天界的关系，可能是担心对人类造成不良影响，甚至是不同宗教间无谓的纷争。事实上，当实验者问到类似神灵世界的「人事或阶层」有关的问题，都得到不愿回答的结果。
当问到地球人类何时可以和外星文明接触时，回答是：「不是已经有了？」再问：「现在的外星文明中距地球最近的是在哪一星座？哪个星星的行星？」答案是英文「anywhere」（任何地方），什么意思呢？可能就在你我周围，只是人类无法感知而已啊！
举头三尺有神明
李教授长期研究气功、人体特异功能、和神灵世界，语重心长的指出，从功能人传回的神灵讯息来看，神灵就在实验室中看着他们做研究，神灵也有可能介入干扰，所以神灵是无所不在的，老祖宗说「举头三尺有神明」，其实「三尺」以内也随处都在。因此，人要心存善念，言语说话都应诚敬。
他表示，投入气功和特异功能研究后，对科学和宗教的本质已有崭新的认识，事实上，科学与宗教都是探讨生命起源和世界结构的方法，科学研究的是我们这个世界的结构，宗教则触及另一个世界的结构；在宗教中修炼是认识和进入神佛世界的方法，而运用科学的方法也有机会和神佛世界沟通，但是，科学家的目的必须是研究真理，而不能想要求名求利，甚至想猜一猜乐透中奖的号码。
从「踢馆」到「大开眼界」
李嗣涔等人的研究成果，引起了传统科学界的质疑，向实验小组表示要组队参加手指识字实验，并且在物理学会网络上公布讯息，公开邀请大家来见证。他们要求自行准备实验样本，并要求李嗣涔等人不得经手样本参与实验。李教授说，说白了，这就是来「踢馆」的。
实验小组欣然同意这项挑战。1999年8月26日，由中华民国物理学会、台大物理系、清华物理系、台大心理系和中研院的十多位教授，组成了小组，各种道具事先准备齐全。结果，放在盒子中的纸，只要不用铅包住，其`Zhong``功^能最强的小孩，都能准确的说出或描画出纸的颜色和纸上的字或各种奇怪的图形。实验进行没有多久，这些物理学、化学、心理学教授们大开眼界，直呼不可思议。最后，连中研院院长李远哲都肯定李嗣涔的研究成果。李教授很欣慰的表示：从此以后，几乎就不再听到公开批评他的声音了。
美国的「另类医疗」研究 即将起飞
李嗣涔教授在第五届「身、心、灵科学」学术研讨会开幕致辞时指出，美国国家卫生院(NIH)今年已拨款一亿美金，投入「另类医疗」的研究，研究各种灵疗和民俗疗法，开始探索「身、心、灵」的现象。
美国各大医学院已有三分之二以上，将「另类医疗」列为选修课程，有的大学医学院甚至将其列为必修课程。这个领域显然已吸引了许多科学家投入研究。这类的研究，美国现在大约落后中国十年，不过一旦他们大量投入研究，可能很快会迎头赶上，创新格局。
李嗣涔表示，台湾大型医院或医学院已着手或考虑进行这个研究方向。「灵」或「另类存在」的研究已经是二十一世纪最具挑战性的学问。 |
|
| 返回页首 |
|
|
curious
高级水手
注册时间: 2006-07-24
帖子: 51
|
| 第 12 楼 发表于: 2006-07-29 16:05:09 发表主题: | |
|
在此告诉大家一个好消息！  陈健民瑜伽士的首席大弟子林钰堂博士会在今年十月启程访问中国大陆。你们湖南人可以联络一些在广州及深圳工作的湖南人去东莞市觐见林钰堂博士。你们可以找一找林钰堂博士的简体中文版的网站。网址如下：
http://www.linboshi.org
这是大事！不是小事。
因为林博士居然敢访问中国大陆，我也对中国大陆没有那麽害怕了！或者说，我也没有那麽强烈反共了。
谢谢大家！ |
|
| 返回页首 |
|
|
半根烟
小水手
注册时间: 2006-07-31
帖子: 1
|
| 第 13 楼 发表于: 2006-08-17 15:57:08 发表主题: 放屁 | |
|
| 不要拿九十年代风行的气功骗术来迷惑我湘人，我们需要像毛泽东这样的领导者，曾国番，左宗堂这样的大将才，弘复我湘人之血气。 |
|
| 返回页首 |
|
|
curious
高级水手
注册时间: 2006-07-24
帖子: 51
|
| 第 14 楼 发表于: 2006-08-18 17:02:16 发表主题: | |
|
| 湖南需要各类人才，包括像毛泽东、曾国藩、左宗棠等的政治军事人才，也要有像陈健民瑜伽士那样的宗教人才。密宗乃是一种宗教信仰，属於佛教的一部分，不是什麽气功骗术的东西。密宗分事部、行部、瑜伽部及无上瑜伽部四部。西藏密宗比较重视无上瑜伽部，故西藏密宗有四大派的成立。陈健民瑜伽士为中国人了解西藏密宗提供一个门径，贡献很大。你们千万不可以反对！ |
|
| 返回页首 |
|
|
amyying
小水手
注册时间: 2006-06-29
帖子: 12
来自: 衡阳
|
| 第 15 楼 发表于: 2006-08-19 14:31:00 发表主题: | |
|
支持！
_________________
学会选择，懂得放弃． |
|
| 返回页首 |
|
|
|
